ابراہیم ذوق شایری اردو میں

 

ابراہیم ذوق اردو کے سب سے مشہور شاعروں میں سے ایک تھے اور صرف 19 سال کی عمر میں دہلی میں مغل دربار کے انعام یافتہ تھے، اپنے نام "ذوق" سے زیادہ مشہور تھے۔ کچھ لوگ کہتے ہیں کہ اس نے غالب کے نام سے دوسرے شاعر کو پیچھے چھوڑ دیا، حالانکہ غالب کو عام طور پر اپنے عہد کے اردو فارسی زبان کے بہترین شاعروں میں سے تسلیم کیا جاتا ہے۔

ذوق غالب کے ہم عصر تھے اور اردو شاعری کی تاریخ میں دونوں شاعروں کے درمیان دشمنی کافی مشہور ہے۔ اپنی برداشت کے دوران، ذوق غالب سے زیادہ مقبول تھا، کیونکہ ان دنوں کی اہم اقدار بنیادی طور پر الفاظ، محاوروں اور محاورات کے استعمال پر مبنی شاعری کے ٹکڑے کو جانچنے تک محدود تھیں۔ 

شاعری کی تعریف کرتے ہوئے مواد اور کیریج کو زیادہ مدنظر نہیں رکھا گیا۔ 1857 کے بغاوت کے دوران اس کا زیادہ تر کام ضائع ہو گیا تھا۔ لیکن خوش قسمتی سے، اس کا کافی حصہ آنے والی نسلوں کے لیے محفوظ رہا۔ اس زمانے میں غالب اور ذوق کی دشمنی شدید تھی۔ ذوق بہادر شاہ ظفر کے درباری شاعر تھے جبکہ غالب شرابی تھے۔

غالب خیال کرتے تھے کہ ذوق کے اثر سے ان کا شاہی دربار میں داخلہ مشکل ہوتا جا رہا ہے۔ ان کی سرد جنگ کے حوالے سے بہت سے واقعات و واقعات موجود ہیں۔ کچھ حقیقی ہیں، کچھ مبالغہ آرائی پر مبنی ہیں، لیکن مشہور ایک شاہی شادی کے ساتھ ہے جو عقل کی ایک مہاکاوی جنگ میں پھوٹ پڑی تھی دونوں کو یہ ظاہر کرنے کے لئے شاعرانہ توہین کی گئی تھی کہ کس کا اثر نمایاں تھا۔

:-ہم نے ابراہیم ذوق کی شاعری کی فہرست جمع کی ہے جو یقیناً آپ کو بتائے گی کہ ان کی غالب سے دشمنی کیوں تھی

ذوق بہادر شاہ ظفر کے دربار میں شاعر انعام یافتہ تھے، جو خود ایک قابل ذکر شاعر تھے۔ مندرجہ بالا سطریں ذوق کی دہلی کے بارے میں سب سے مشہور سطریں تھیں۔ یہ ابراہیم ذوق شعری دہلی کی گلیوں سے اپنی محبت کا اظہار کرتا ہے۔ جبکہ اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ دکن میں شاعری کا بہت احترام تھا۔ 

غالب نے ایک درباری شاعر کے طور پر ذوق کی جگہ لی اور 1857 کی بغاوت اور مغل خاندان کے خاتمے کا مشاہدہ کیا۔ غالب بغاوت کے بعد دہلی کے بارے میں لکھتے ہیں۔ 

'ایک روز اپنی روح سے پوچھ کے دل کیا ہے،

تو یون جواب میں کہ گئی، یہ دنیا مانو جسم ہے اور دلی اسکی جان۔ 

اس میں غالب اپنی روح سے پوچھتے ہیں کہ دہلی کیا ہے؟ اس کا جواب یہ تھا کہ اگر دنیا انسانی جسم ہے تو دہلی اس کا دل ہے۔ 

 اب سے گھبرا کے یہ کہتے ہیں کہ مار جائیں گے۔

ابراہیم ذوق شعری مشہور ہے اور دلچسپ بات یہ ہے کہ دشمنی کے باوجود مرزا غالب نے اپنے پورے دیوان غالب کو ذوق کے صرف ایک شعر کے عوض فروخت کرنے کی کوشش کی۔ اور یہ واحد موقع تھا جب اس نے اعتراف کیا کہ ذوق نے کوئی قابل ذکر بات لکھی ہے اور درحقیقت وہ درست ہے۔ آیت میں موت کے بارے میں رہائی کے طور پر بات کی گئی ہے، لیکن یہ دوسری سطر سے متصادم ہے کہ اگر موت سکون نہیں دیتی تو وہ کہاں جائے؟ 

لی حیات آئے قضا لے چلی چلے

نہ اپنی خوشی آئے نہ اپنی خوشی چلے

یہاں ذوق نے زندگی کے المناک جوہر، یعنی اس پر قابو نہ پانے کو بے قصور قلمبند کیا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ وجود اسے لے آیا اور کسی نے نہیں پوچھا کہ کیا وہ اس زندگی کا حصہ بننا چاہتا ہے، اس وجود کا حصہ۔ جب آپ پیدا ہوتے ہیں تو آپ آتے ہیں، اور جب آپ مر جاتے ہیں تو آپ چلے جاتے ہیں۔ آپ کو اپنی زندگی کے واقعات پر کوئی کنٹرول نہیں ہے۔ 

 بجا کہے جیسی عالم کے ساتھ بجا سمجھو

ذبانِ خلق کو نقارہِ خدا سمجھو

ذوق کی شاعری میں ایک یقینی چنگاری تھی جسے نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ یہاں یہ آیت عوام کی رائے کو خدائی حکم ماننے کی تاکید کرتی ہے اور اس بات پر بھی زور دیتی ہے کہ دنیا جس چیز کو صحیح سمجھے، اسی کو سمجھو۔ 

جبکہ غالب کے اشعار ایک منفرد مظہر تھے اور یہاں ایک آخری مصرعہ ہے جو ذوق اور غالب کے درمیان ربط کی بہترین مثال کے طور پر  

آیت کا مطلب ہے عادت سے چھٹکارا پانا اور کسی بھی حال میں کسی کا دل نہ توڑنا۔ 

جن کو دعویٰ ہو سکھ کا یہ سنا دو انکو

دیکھ ہے تارہ سے کہتے ہیں سکھنور سحر

ابراہیم ذوق کی یہ شاعری مرزا غالب اور شیخ ابراہیم ذوق کے درمیان شاہی 'سحرہ' (شادی کے وقت ایک جشن منانے والی نظم) کی تشکیل پر مشہور تصادم سے ہے۔ 

زینت بیگم نے غالب سے کہا کہ وہ اپنے بیٹے مرزا جوان بخت کی شادی کے لیے 'سحرہ' لکھیں، ابتدا میں یہ اعزاز ذوق کو دیا جائے، لیکن مبینہ طور پر وہ بیمار تھے۔ اس خواہش کی تعمیل کرتے ہوئے غالب نے ایک ’سحرہ‘ لکھی جس کا مکتبہ تھا: 

ہم سخن فہم ہیں، غالب کے ترافدار نہیں

دیکھیں کہ دے کوئی ہے سہرے سے بارہ کر سہرا' 

جس میں وہ چیلنج کرتا ہے کہ کیا کوئی ہے جو اس سے بہتر 'سحرہ' لکھ سکتا ہے۔ جب شہنشاہ ظفر کو اس بات کا علم ہوا تو اس نے ذوق سے کہا کہ وہ ’سحرہ‘ لکھے۔ انہوں نے کبھی بھی موقع ضائع نہ کرتے ہوئے پہلے ذکر کی گئی آیات تحریر کیں جو ان لوگوں کے لیے ہیں جو فصیح ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں اور اس کا اختتام اس بیان پر ہوتا ہے کہ شاعر اس طرح شعر لکھتے ہیں۔ 

ہو عمرِ خضر بھی تو کہیں گے وقتِ مرگ

ہم کیا رہے یہاں، ابھی آئے ابھی چلے

ابراہیم ذوق شایری ان کی غزل 'لائی حیات آئے کازہ لے چلی' سے ہے، جو ایک خالص شاہکار ہے، اور ذوق کے خوبصورت انداز کو ظاہر کرتی ہے۔ یہ شعر ایک آدمی کی لافانی کی جستجو، ابدی زندگی کی آرزو، اور اس ناگزیر سچائی کو قبول کرنے کی عکاسی کرتا ہے کہ زندگی کو کسی نہ کسی دن ختم ہونا چاہیے۔